成人篇

西蒙波娃

傅陽

品冠

傳記

適讀年齡：全齡適讀　分級：普級

刻畫積極女性形象

．西蒙波娃的一生 ．西蒙波娃的文學著作 西蒙波娃，開拓兩性關係新境界的女性，女權運動的創始人之一，存在主義大師沙特的終身伴侶，她將存在主義哲學和現實道德結合在一起，寫過多部小說和論文，其中《達官貴人》著作獲得了法國最高的文學獎。西蒙波娃最重要的作品是她的《第二性》，該作品被認為是女權運動的「聖經」。 ________________________________________ 序 進入大學哲學系，專攻哲學的女性可說是少之又少。女人研究哲學在幾十年前甚至可以說是一種不可思議的現象。「女人為何要學哲學？」或「女人什麼時候開始重視人的思想了？」諸如此類的令人煩惱質問屢見不鮮。甚至都被逼到必須以哲學的方式來說明女人存在的理由。 當時，女哲學家可說少之又少，因此，對於女性哲學的討論也就非常稀少。而西蒙波娃便是第一位從事女性哲學的先驅。縱然她的意見多少受到爭議，但很多人依然是波娃的擁護者。 如果要將西蒙波娃的著作做一個註解，毫無疑問的可以用以下的一段話來表示。 　　「女人不是與生俱有的，而是人為形成的。」 在波娃的代表著作《第二性》中，就有這麼一段話－－女人的命運並非上天註定，而是被創造出來的。這本書在一九四五年的當時引起決定性的迴響。在當時的學生確實是形成思想豁然開通的關鍵點。 女性是被既成的男性文化所製造的說法，其本身就含有對既成之男性文化攻擊的意味。而波娃所要揭露的無非是女性被製造的不公平現象和製造女性的男性文化的欺瞞。她所說的話不僅引起時代改革的精神，更將這種輝煌的光輝推動著往後的時代巨輪。 但是，思想也是具有歷史的使命。隨著時間的逝去，歷史的變遷，其思想的意味也跟隨著改變，而所要完成的角色也會隨著變化。雖然女性被視為被害者的觀點仍存在，不過，這種觀點以現代女性的眼光來看並不被認為是相同。而《第二性》也許已在光輝燦爛的歷史使命下逐漸失去它的光彩。何故呢？因為現代的社會，不僅是男性創造社會，女性更逐漸在歷史中同樣的扮演著重要角色。 因此，若以女性來刻劃歷史的痕跡，必然會發現女性獨特的個性所創造的歷史。在這個創造的次元，現代女性所表現出來的女人味，已不再和男人文化所塑造的女人味相同了。女性以特有的素質創造出的獨特價值，和男性所特有的個性必是不相同的。 放眼現代與未來，女性已清楚的能了解自己在歷史中所扮演的角色。而對於波娃所提倡的種種女權思想，雖在現代而言已並非完全適用，但它終究是一部推動時代的真實事件。所以，西蒙波娃的《第二性》依舊是一本價值不菲的古典巨著。 歸納思想家西蒙波娃所主張的思想，即是把人性的眼光投注在發展自我。詳而言之，即是遵循自己的意圖並將它作為行動的目標。而並非追逐社會習慣或他人的計劃，以自己本身的意圖去作計劃並進行活動的價值行為。 這種思想的形成，並非對人生不滿足，而是讓人在挑戰和冒險的生活中去尋求相應之道，藉由這種開發自我的能源，能使人原本被壓抑的性格顯現出來，形成生命的爆發力，而這種波娃所謂的女性的他者，或老人的他者性格所引發的起動力，是讓人類在面對冒險而能存活的一種根源。換言之，這種思想使人不斷的產生勇氣與活力堅強的面對生命的思想。 但是，波娃的思想其實是一種活動主義，因此，她認為不論是任何行為或日常生活中被埋沒的個性都應該破繭而出。這種思想所提倡的是追求真實。但從反面來說，波娃似乎認為追求未實現的自身才具有價值，而已實現的部分就被認定沒有價值。因此，對現實不能滿足的態度，使之成為評價過小的思想。這點沙特也有其共通點。 西蒙波娃的計劃和實現方面的思想都有很高的評價。然而思想雖是有所長和有所短。但不可諱言她終究是女性主義的第一代表人。我們不妨經由她的生活成長軌跡來一窺她的思想。 【摘自金石堂網路書店】 【http://www.kingstone.com.tw/book/book_page.asp?kmcode=2017840096085&show=content&OpenArea=1】