成人篇

台灣藝妲風華

邱旭伶

臺北：玉山社，1999

性別與歷史

成人

舊時代的新女性 　　本書的主角是台灣的藝妲。無論是否只賣藝而不賣身，藝妲在傳統社會中總被認為是賤業，但她們自有獨特的生活方式與經歷，並在文化界佔有舉足輕重的地位。台灣的藝妲誕生於晚清，結束於日本統治後期。藝妲文化主要有兩個影響來源：一是自上海導入的養成、花榜等從業方式﹔另一種是日本治台後藝妓對藝妲的影響，在此時要從事藝妲工作，也必須通過考試取得執照。 　　台灣藝妲的最高境界自然是才色藝三全，她們除了姿容端正外，必須會唱曲、作詩，才能與文人往來酬酢，在當時的社會中，無疑是一批有別於家庭婦女的新潮女性。她們唱的曲在社會上形成風潮，其精湛熟練的表演，終而粉墨登場使藝妲戲風靡一時，電影流行後又擔任片中的角色。上述過程中，台灣曾出現一些有名的藝妲如王香禪，她們與文人間的風流韻事一直膾炙人口，然而她們離開藝妲界後，能嫁為正室的不多，多以小妾、繼室收場，有的景況悽涼甚至自殺身亡。 　　過去有人研究過台灣的養女、童養媳，但還沒有人研究過藝妲，本書作者訪問年事已高的藝妲李菊、與台南「真花園」藝妲間的老闆見面，也和編過《風月報》這個登有花榜刊物的主編吳漫沙會談，取得訪談的資料。同時藉由介紹上海的藝妲，來追溯台灣藝妲的源流，並特別重視文人與藝妲間的交往。作者也利用文學資料，將文人寫作有關藝妲的詩文一一覓得，使文人對藝妲的感時借喻、來往應酬躍然紙上，作者如此用心地寫這本書，委實是台灣社會史中的又一佳構。 　　如果硬要找本書的缺點，那就是敘述上海藝妲的篇幅太多，不及觀照到台灣各地的藝妲間，且對著名藝妲的生平說明不足。再就文人對藝妲的感懷詩中，亦有若干誤植之處，如連雅堂的〈哭林痴仙〉非寫藝妲，而是當時的詩人林朝崧。但作為女性生活的時代剖面，仍然頗有可觀之處。